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君主论 第十七章 残酷与仁慈受人爱戴是否强于令人畏惧（第1页）

现在谈谈我上面提到的另一种品质，每一位君主都希望自己在人民心中是仁慈宽厚的而不是残酷无情的。

但是必须注意的是不要滥用这种仁慈。

人们认为切萨雷·博尔贾是残酷的，但正是他的残酷才把罗马尼阿统一起来，并且带它走向了和平与诚信。

如果仔细想一想，我们会发现博尔贾比佛罗伦萨人仁慈多了，后者为了获得仁慈的美名却使得皮斯托亚人49遭受了极大的痛苦。

所以说，为了让自己的臣民团结一致，同心同德，君主就不能对残酷这个恶名过于介意。

因为除了极少数的情况外，他比起那些想要保有仁慈的美名，坐视混乱、凶杀、趁机掠夺等恶劣行径而不管的人仁慈多了。

因为后者会危及到整个社会群体的安危，而那些残酷的君主的刑罚不过伤害个别人。

在所有的君主当中，新君主总是无法避免残酷的名声。

因为新生国家总是充满各种危险，正如维吉尔50借迪多之口说的那样：

疆土初定，形势严峻。

吾辈需潜心策划，保家卫国。

此外，君主应慎重对待所信之人和所行之事。

不应妄自恐慌，草木皆兵，而应慎思明辨，仁而有节。

以免由于太自信而粗心大意，或由于过分猜疑而不能容人。

这样一来就会引出一个问题：究竟是受人爱戴好，还是被人畏惧好呢？答案最好是两者兼备———当然将两者集于一身是难上加难。

如果君主必须在两者中作出取舍，那么，受人畏惧要比受人爱戴好一些。

对于人类，一般可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，见危险就躲开，有好处就上。

当你对他们有用的时候，他们会对你全心全意———正如我在前面所讲到的那样，当危险很远时，他们会信誓旦旦地表示愿意为你流血牺牲，奉献自己的财产、性命和子女。

可是，当危险真正来临的时候，他们就会弃你而去。

如果一个君主完全听信他们的花言巧语而不做其他准备，他就要灭亡。

因为这种友谊不是建立在伟大崇高的精神之上的，而是依靠金钱买来的，这样的友谊在真正需要的时刻是指望不上的。

人们在冒犯一个自己爱戴的人时，比冒犯一个自己畏惧的人顾忌要小得多———因为爱戴是靠恩义的纽带维系的。

而人性是恶劣的，为了自己的利益，人们随时都会背信弃义。

可是对于畏惧，人们则由于担心那些必然降临的惩罚而心存忌惮。

在使用“畏惧”

这一行为准则时，君主应当注意：即使不能赢得人们的爱戴，也要避免被人们所憎恨。