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第11部分（第1页）

古时候，少数民族一直有子纳父妻、弟纳兄妇的习俗。

西汉与匈奴战争时期，汉朝使者曾经讥讽匈奴这种习俗是乱伦行为，匈奴人对此辩解说：“父子兄弟死后，妻子如果另嫁，便是绝种，不如娶为己妻，还可保全种姓。

所以匈奴虽乱，其实是出于立宗种的考虑。

中国总说伦理，但亲族日疏，互相残杀，屡见不鲜。”

唐朝建国以来，民风开放，父子兄弟争妃的事情也不乏先例。

太宗李世民夺取江山后，曾纳弟弟齐王李元吉的妃子杨氏（前隋朝公主）为妃。

高宗李治所立的皇后武则天，原本是太宗李世民地位低下的才人（侍妾）。

但玄宗的情况又有所不同，杨玉环是寿王李瑁之妃、玄宗的儿媳妇，原丈夫寿王李瑁还活蹦乱跳地活着。

玄宗生怕直接册杨玉环为皇妃，为世人所讥，失了天子的颜面。

于是，采取了“曲线”

立妃的道路。

开元二十八年（740年），杨玉环上书，请求自度为女道士，担任宫中女官，为玄宗已故母亲窦太后祈福。

玄宗赐号太真，居于宫内的太真宫。

入宫不到一年的时间，杨玉环便赢得了异乎常人的宠幸，玄宗日夜围着她转，其地位上升之快，就连之前的武惠妃也无法相比。

当时，宫中上下都尊称她为“娘子”

（杨玉环见玄宗称梅妃为“爱妃”

，对自己却称作“太真”

，不伦不类，因而颇感不满，玄宗为了讨好她，便改称她为“娘子”

，杨玉环这才笑逐颜开），待她的礼仪规格和皇后一样。

天宝四年（745年）七月，玄宗册命左卫中郎韦昭训的女儿为寿王妃。

寿王李瑁自从老婆杨玉环被父皇夺走后，便一直生活在恐惧中，现在有了新老婆，表明父皇不会拿他怎样了，这才略微放了心。

同月，玄宗在凤凰园册立太真宫女道士杨氏为贵妃。

自王皇后被废后，玄宗再没有册立过皇后，贵妃已经是后宫中最高的名分，杨玉环成了事实上的大唐后宫之主。

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一　　糟糠之妻忘得快（4）

这时候，谁也不会料到，10年后，将会有一场安史之乱。

它成为唐朝盛衰易势、治乱更迭的一个重要的转折点，使大唐王朝从如日中天的巅峰上一下跌如谷底，并从此犹如残阳晚照，江河日下，而后世将祸乱的根源归咎在被封为贵妃的杨玉环身上。

对于女人而言，如果只有外貌，以色事君，总会有人老色衰的一天，那时候，君王的恩宠便要移情别恋，赵丽妃便是典型的例子。

只有出众的才华和才智，才能使女人拥有真正而长久的魅力。

这一点，在杨玉环身上得到了充分的验证。

杨玉环是幸运的，不仅美貌出众，而且具有极高的舞蹈天份，是历代后妃中不可多得的舞蹈家。

骊山初会时，她当场即兴为玄宗表演了《霓裳羽衣曲》的舞蹈。

《霓裳羽衣曲》阵容庞大，乐师众多，仅配曲而歌的宫女就同时需要10人，共18章，分三大部，每部六曲。

不仅乐器种类多，而且节拍先散后慢再快，对舞者的要求极高。

然而，杨玉环一听就能领会曲中的意境，随兴为这部恢宏大曲配出完美的舞蹈来。

她对乐曲的领悟之深，表现力之强，令人叹为观止。

玄宗将她引为人生第一知己，甚至亲自击鼓伴奏。