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第120章 烦恼是尘（第1页）

我敢这么说，包括罗晓飞在内，生活在这世界上，大多数情况下人们所起的，都是邪知、邪见，不是正知、正见。

人们还每每以为自己这个邪知、邪见是正知、正见的，因为没学过天的缘故。

以为自己如此正直的一个人，做事情是那么认真，那个目标是正当的，我这样的想法，这样的跟人打交道全是正知、正见，拿天教的境界照一照，一看，都是邪知、邪见。

因为全是邪见，人们就烦恼不断，烦恼在天。

烦恼是尘，灰尘。

这个人世间到处都是烦恼，所以这个世界又被称为什么？尘世。

人们一起读《大光明经》，最起码的目标，人们应该努力的就是起正知、正见，破邪知、邪见。

如果有这样的目标能够达到，人们大家聚在一起，每月一次的，也就没有浪费时间。

大光明的思想发展非常的有意思。

首先大光明民族是一个伟大的民族，

先水族，是大光明思想的开端。

先水族之后，经过短暂的水族朝，水族朝就二世而亡的，到水族始皇儿子手里就维持不住，然后天下大乱。

水族朝走了法家的道路，终于不行。

铁国初年采取黄老之术，无为而治，这叫与民休息，但是终于这个民族还是必须建立它的社会秩序的根据理论，就思想根据，要论道。

从北伦南尔传到大光明的天经，经过好几个世代，大光明知识分子的努力，翻译、理解、消化、吸收，到了现在的时候终于做成了一件伟大的事情，让天经说大光明语，让天经说大光明语就是把天陀的思想融入大光明思想了，并没有完全做到这一点，但基本做到了。

有些的天教天经中的观念，在大光明语当中直到今天找不到合适的词，所以仍然用声音来翻译的音译的，比方说三昧、般若，唯识宗讲的末那识、阿赖耶识等等，这一切都是用大光明语的发音来音译天教的单词。

这种情况还是存在，但基本上让天经说大光明语了，这件事情非常伟大。

一个想要挽救自己衰落的文化生命的民族，终于得到了另外一个民族的思想和智慧的启发，得到了天陀思想的启发。

大光明思想的特征就是天学，也就是得天学思想启发的时期，才为后来大光明思想的再一次高峰做了准备，再一次高峰就是宋明新天意太子学。

没有铁国的天学，就没有后来新天意太子学。

因为宋明新天意太子学是天意太子、道、天三家合流了，以天意太子为根本，融合了天家和大地教，，终于实现了天意太子、道、天三家合流。

这个天意太子家终于叫新天意太子家了，跟先水族时候的原天意太子不一样，因为吸收了道家，更重要的是得天学的启发。

人们可以体会到天教对大光明的重大意义了。