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第一千三百七十三章新生物学
米尔顿明白地表示,他并不支持那些攻击达尔文进化论的宗教狂热者。
【】
“作为一名一生热爱地质学和古生物学的科学记者和作家,我在观察和报道90年代达尔文进化论的处境时,处于一种很特殊的位置。”
米尔顿亲口说过,“结果是确凿疑的。
进化论已经不起作用了。”
据米尔顿自己的说法,他曾是一位坚定的进化论者。
当他开始审视这个理论时,他定期造访大不列颠享有盛名的博物馆。
他收集了最能说明达尔文进化论的例子,满怀热情地仔细查看
但它们一个接一个地打破了他的幻想,他意识到世界上很多科学家已经得到了相同的结论,穿着装的皇帝显然是光溜溜的。
可是大部分人呢?多少人还在迷信课堂教授的进化论的一堆垃圾资料?对着讲义100年都是这么讲的么?这到底是主观臆想么还是编造的谎言?
那么为什么没有一个专家在公开的出版物中指责这个理论呢?
理由很简单,这些科学家或者公众人物通常在大学或者zhèngfu公务员位置上讨生活,他们训练有素、颇有资格。
如果他们这么做了,那就是在打破自己的饭碗,而且还将受到众人鄙夷。
捣乱可从来不是流行的做法,zhèngfu的猎犬们还健在,并且由于达尔文主义者的加入,他们对学术圈的控制加牢不可破
这些达尔文主义者正在一点点将他们的信仰教条化。
就像他们的对头创造论者们所做的那样。
比起由某种高等物种创造人类和一切生物这种说法,唯有达尔文的进化论符合政治需要。
也就是他们选择xing的辨别事物,如果是百姓的。
随便怎么指责,名人也可以。
但是只要涉及有背景的,大多都对这类知识和认知三缄其口。
很多的科学家们仍然试图悄悄地暗示进化论的问题,1967年一次大学演讲上,世界知名的人类学家路易斯李基提到了“缺失的一环”
,他简洁地表示:“这儿根本没有什么缺失的一环,而是缺失的数环。”
这一位考古学家和人类学家。
他对其妻子玛丽.李奇在坦桑尼亚发现的175万年前的东非人头盖骨的叙述和分析,影响了人类演化理论。
路易斯出生在肯尼亚,他的父母是英国的基督教传教士。
从小与基库尤人生活在一起,后被剑桥大学录取,学习人类学。
哈佛的古尔德最终写了篇论文,建议应该建立一个理论。
专门用来解释中间物种的缺席和物种的突兀出现。
他称这种理论为“间断平衡”
。
民众通常不会被告知达尔文进化论存在着科学问题。
并且当普通人意识到创造论和进化论之间有着一场战争时,那么他们显然会把这当做是一种保卫行为,一种科学与信仰问题之间的古老战争。
这场战争早在一代人之前,就在斯科普斯审判上取得了和解。
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