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第41部分（第1页）

前面说过的那种种重要特权即嫁女自由权、儿女承继权与遗嘱权，一般常是随着这种权利一同赐给特殊市的一般市民的。

那种种特权，是否常伴随着贸易自由权的赐与，赐给作为个人的个别市民，我不知道。

也许真是如此，但我提不出什么直接的证据。

不过，无论如何，贱奴制度及奴隶制度的主要属性，就这样从他们身上解去了，至少，从这个时候起，他们在我们现在所说的自由这个字的意义上，是自由了。

不仅如此。

他们通常设立一种自治机关，有权推举市长，设立市议会，设立市政府，颁布市法规，建筑城堡以自卫，使居民习战事、任守备。

遇有敌攻或意外事情，凡属居民，不分昼夜，都须尽防卫责任。

在英格兰，他们一般可免受郡裁判所州裁判所的管辖；所有诉讼，除公诉外，都可由市长判决。

在其他各国，市长所得的裁判权尤大。

市税由市民包办的都市，不能不给它们以某种裁判权，借以强迫市民纳税。

此时，国家纷乱，如果要它们到别的法庭请求这种判决，势必极其困难。

但很奇怪，欧洲各国君主，为什么这样地用这部分税收来交换这种固定的不得增加的租税。

我们知道，这种税收在一切税收中，是最不必劳神费财，自然会增加起来的。

此外，还有一点，也是很为奇怪的，那就是，君主们竟然自动地在他们领土的中心，建立一种独立的民主国。

要理解此中理由，必须记得，在当时纷乱情形下，欧洲各国君主，也许没有一个能保护国内弱小人民，使不受大领主的压迫。

这一部分弱小人民，既不能受国法保护，又无力自卫，所以只有两条路走，就是说，若不投身某大领主之下，为其奴隶，乞求保护，就只有联合起来，共同守卫，彼此相互保护。

城市居民单个地说，没有自卫能力，但一经有了攻守同盟，抵抗力就不可轻视。

领主常鄙视市民，不仅认为市民的身分与己不同，而且认为市民是被释放的奴隶，其族类亦与己不同。

因此，市民的富裕，常常使领主嫉妒愤怒，有机会即加以压迫侵凌，不稍宽恕。

市民当然嫉恨领主，畏惧领主。

恰好，国王亦畏惧领主，嫉恨领主。

另一方面，国王虽亦鄙视市民，但他没有嫉恨他们、畏惧他们的理由。

所以，相互的利害关系，使国王市民互结同盟，以抗领主。

市民是国王敌人的敌人，所以，国王为了他自己的利盎，尽其所能，使市民的地位变为稳固，不依靠这种敌人。

给予市民权力，使能推举市长，制订市法规，建筑城堡自卫，进行军事训练，国王就这样尽他权力之所及，把一切独立安全的手段给与市民，使他们不依靠领主。

但要使他们的自由同盟能对他们提供永久的安至，能对国王提供相当大的援助，则又非有正常的政府组织不可，非有强制居民服从的权威不可。

至于把市税永久包给他们，则是为了表明心迹，使他愿结为朋友、结为同盟的人，不疑惧他将来会再压迫他们，会把税额提高或把税包给别人。

对领主感情最坏的国王，对于市民，敕赐往往最为宽大。

例如英格兰国王约翰，对市民最为宽容。

法兰西腓力普一世，全然失去统率领主的权力。

至其末年，据神父丹尼尔说，其子路易，即后来称为肥路易的，与国内各主教，筹商最适当的方法，以取缔领主暴行。

主教们的意见，可归纳为两种提议。

一，在国王领土内，各大城市都设市长和市议会，以创设新的管辖体系。

二，使城市居民，组织新的民军，听市长调遣，在必要时，出发援助国王。

据法兰西各考古学家说，法兰西市长制度和市议会制度，就是这时创立的，德意志大部分自由市也是在式微的苏阿比亚王统治下，才得到这种种特权；有名的汉萨同盟，也是在这时才开始露头角。

都市民军的力量，此时既不下于乡村民军，一旦有事，又容易集合，所以与当地领主争议时，他们常占优势。

意大利、瑞士等地，各个都市或由于离首府所在地很远，或由于本身的天然力量，或由于其他原故，君主对它们已全无权力，它们大都逐渐成为独立的民主社会，并征服当地贵族，迫令其拆毁乡间城堡，而以和平居民资格居住在都市内。

伯尔尼民主国及瑞士其他若干都市的简史，类皆如此。

除威尼斯外，十二世纪末至十六世纪初，意大利屡起屡灭的无数大民主国的历史亦复如此。