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虽说秦子玉的枪技有了防御体系,获得了巨大的进步。
只不过这样的五行相生过于粗糙了,防御体系的成长并没有区配进攻体系,还需要继续打磨,使得两大体系并驾齐驱。
由于考试仍在继续,秦子玉并没有急于打造自己的枪技,而是准备儒道学院的考核。
关于儒道的六艺,秦子玉并没有什么独特的见解,而是以前人的成果打磨己身,也算是一种进步。
诗以修身,腹有诗书气自华;书以养德,字如其人,温润如玉;礼仪之邦,礼多人不怪;易既为八卦之易,也可以理解为交易或交流,择其善者而从之,其不善者而改之;御为驾驭马车,亦或是骑乘马匹远行,更可以理解为御下之道,这是一种管理策略;射是个人武力的统称,大道三千,殊途同归,通行天下,以武为凭,可以除暴安良,可以护己周全。
毕竟百家争鸣,匪家也有一席之地,儒脉子弟想要通行天下,武力才是最大的底气,也是通行的保障。
秦子玉终于知道,原来所谓的百家争鸣,并不是简单的文道理念之争,而是武力之争。
没有武力保障的思想,终将烟消云散。
想要以德服人,先要让对方安静下来,耐心的听讲。
何以服人,唯有拳头而已。
接下来的佛学院,秦子玉学会了两大理念,既有普渡众生,也有怒目金刚。
普渡众生,以德服人;怒目金刚,武力镇压。
天下武功出佛门,不仅契合了儒道的有教无类,更是让那些以佛门武技傍身行走于天下的人充当了宣传者,再加上众生皆苦于当下,寄希望于来生,求佛自可以安心,或许可以化解心中的郁结,自我开解,才有动力好好生活。
关于道学院,秦子玉似乎明白了为何难以碾压佛门的真正原因。
道家讲究一切随缘,道法自然。
这也就是说碰上了才有机会了解,仅凭道听途说只会误入歧途。
这样一来,唯有德高望重,才有传承的资格。
更何况道有正邪之分,这无异于将道的力量一分为二。
仅凭一半的力量,就与佛门并驾齐驱。
这样算下来,道家似乎也不弱,只是自古正邪不两立而已。
特别是在择人方面,道门讲究缘分,唯有合了眼缘,才能列入门墙。
佛门旨在劝人向善,只要有向善之心,愿意诚心加入,就可以在佛门拥有对等的身份地位。
放下屠刀,立地成佛,这就是明证。
恶人不再杀人,对于活着的人来说那就是佛。
至于那些已经被杀死的人,须知道,死人已经完全丧失了人的属性,自然无法享受作为人的相关待遇。
总而言之,死人是没有权利的。
佛门之法在于渡人,引人向善即为功德;道门之法在于渡己,静以修身,俭以养德。
唯有正己,方可教化他人。
通常情况下,道与德密不可分,倘若无德,便是恶道,邪门歪道。
就拿碰上恶人来说,佛门子弟会劝人向善,实在是劝不了才会有怒目金刚。
道门子弟只能惩凶除恶,弘扬公平正义。
道门的降妖除魔,是消灭坏人。
通常是杀敌一千,自损八百。
佛门讲究度化,引导恶魔向善,收归己用。
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