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第11部分（第1页）

下的读书人到京城，先封为“郎”

（侍从），再秘密派人在骊山有温泉的地方种瓜。

由于地下温暖，冬天长出了瓜，秦代没有塑料大棚，这可是一大奇闻。

秦始皇于是召天下博士讨论冬天长瓜一事，博士们议论纷纷，争执不下，秦始皇趁机派博士们前往骊山实地考察。

当博士们在骊山山谷的一块瓜地实地考察之时，秦始皇暗令从山上往谷中填土，七百多位博士全部活埋于骊山山谷之中（秦改古文以为篆隶，国人多诽谤。

秦患天下不从，而召诸生至者皆拜为郎，凡七百人。

又密令冬月种瓜于骊山硎谷之中温处，瓜实，乃使人上书曰：瓜冬有实，有诏天下博士诸生说之，人人各异，则皆使往视之，而为伏机。

诸生方相论难，因发机从上填之以土，皆终命也）。

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三十一　　焚书坑儒（6）

后来，唐人颜师古为《汉书》作注，唐人张守节为《史记》作注（《史记正义》），唐人章怀太子李贤为《后汉书》作注，唐人李善为《文选》作注，都不约而同地引用了卫宏的说法。

可见，东汉卫宏的“坑儒”

新说在唐代极为盛行。

两种“坑儒”

说差别很大。

《史记》记载的“坑儒”

是因方士欺骗秦始皇，引发秦始皇大怒而捕杀术士。

卫宏新说则是秦始皇担心统一文字引发读书人的不满，所以，设计将天下读书人骗至京城并杀死。

两说的起因不同，施行坑杀的心理状态不同。

本为事实的原说在唐代反为卫宏的新说所代替，并且广为流传。

这说明唐代之后，秦始皇的“坑术士”

遭到了空前的社会批判。

那么，我们应该如何评价“焚书坑儒”

呢？

从正面来看，“焚书坑儒”

其实是统一思想领域的一场政治运动。

秦始皇灭掉六国之后，在政治上废除了封建制，推行郡县制；在文化上，用小篆统一了文字；在经济金融上，统一货币，统一度量衡。

这些政治、经济、文化措施是国家统一的根本要求。

但是，战国时期的百家争鸣状态仍以它的惯性而存在，大秦帝国仍然没有形成思想领域的统一。

从长远来看，只有思想统一了，才能保证政治、经济、文化等领域内的统一措施更加有效。

而当时盛行的儒家和法家两家思想相较而言，儒家是保守的，秦始皇统一天下后采取的各种措施都是创新的，是新事物，不符合儒家的理念，因此众人对之议论纷纷。

而当时六国贵族，也想借着儒家的思想恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。

因此，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。