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第13部分（第1页）

对于这些传说，自然有亲友邻居，来问汤斌。

他只能就事论事作解释；心知为非，却不愿肯定地说，到底如何？因为那是妄言。

最后，终于明白了真相，是京中来客所谈，大行皇帝死于痘。

起病于正月初四，到了初七，传谕民间；不得炒豆、不得点灯、不得泼水。

才知是出痘。

同时下令刑部及京师地方衙门，开释系狱的囚犯，这是皇帝的生母孝庄太后的意思；但即使这样大行仁政，并不能为皇帝却病延年，到了初七夜里，特召学士两人至养心殿御榻前受命草遗诏。

这两个人一个是满洲正黄旗的麻勒吉，当顺治九年满汉分榜时，他是满洲状元；还有一个叫王熙，是京师的土著，顺治四年的进士，会讲满洲话，通满洲文。

到了正月初八，是各衙门开印之期，百官上朝，得知凶信，大行皇帝在前一天晚上亥刻驾崩，于是宫中治丧，一片缟素；文武官员照满洲的习俗，首先摘去帽子上的红缨，然后依礼成服，朝夕哭临。

第一大事是立嗣君。

大行皇帝共生四子，只留下了两个，皇二子福全九岁，皇三子玄烨八岁；皇位反常地落在较幼的玄烨身上，这是出于一个日耳曼人的建议。

这个西洋人的华名叫汤若望，是天主教士；明末来华传教，以徐光启的推荐，被征参与修改历法的工作。

人清以后，完成修历的伟绩，被授为钦天监；以后又得封号“通玄教师”

，升官进秩至正一品。

这些恩宠之来，都由于孝庄太后信了天主教，而场若望是她的“教父”

的缘故。

选立嗣君之际，孝庄太后征询汤若望的意见；他指出福全未曾出痘而玄烨出过，以立玄烨为宜。

眼前就有令孝庄太后悲痛的实例在，所以此一建议，从太后到满洲亲贵大臣，无不接纳。

在嗣君于正月初九接位以前，先颁遗诏；而公开的遗诏已不尽是大行皇帝的“末命”

——满洲的从龙之臣，不满皇帝生前的作为，在取得孝庄太后的同意后，趁死无对证的机会，假借皇帝之口，完成若干制度上的改革，所以这道遗诏，“罪己”

的意味特重。

一开头就说：

朕以凉德，承嗣丕基，十八年于首矣！

自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法太祖太宗谨烈，因循悠忽，苟且目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制，日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。

开宗明义就已表明，要纠正顺治朝汉化的倾向；当然这也就是表示满洲人将掌握更多的权力。

所以接下来就特别提到疏远亲贵，重用汉人之非。

宗室诸王贝勒等，皆系大祖太宗子孙，为国藩翰，理宜优遇，以示展亲。

朕于诸王贝勒等，晋接既疏，恩惠复鲜，以致情谊睽隔，友爱之道未周，是朕之罪一也。

满洲诸臣，或历世竭忠，或略年效力，宜加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展。

且明李失国，多由偏用文臣，朕不以为戒，而委任汉官，即部院印信，间亦令汉官掌管，以致满里无心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。

另有一款，则不但满人，汉人亦认为异常明智，那就是废除“内十三衙门”

。

明朝以太监为家奴，而满洲则以掳掠而得的汉人为家奴，称为“包衣”

；上三旗的包衣，为天子私人的奴仆，掌管了宫内的一切庶务，但自“内十三衙门”

一出现，上三旗包衣就失势了。

“内十三衙门”

仿照明朝宦官“四司六局”

的编制，由太监主持。